И в пути народ мой. «Гилель» и возрождение еврейской жизни в бывшем СССР - Йосси Гольдман

«Таглит» – важный инструмент еврейской самоидентификации, я считал, что «Гилель» должен отправлять в такие поездки как можно больше студентов и подвигать участников к тому, чтобы они в дальнейшем жили еврейской жизнью. На тот момент в поездках уже приняло участие свыше 400 студентов из бывшего СССР; я хотел расширить программу до 500 человек в год – если мы найдем необходимые 500 долларов на человека сверх более значительной суммы, которую «Таглит» уже тратит на эту программу.

В «Гилеле» понимали, что поездка в рамках «Таглита» должна быть отправной точкой более масштабного культурно-образовательного опыта, который, начавшись в Израиле, должен продолжаться и после возвращения участников домой. Я искал финансирование на то, чтобы расширить программу «Таглита», включить в нее интересные и оригинальные программы на период после поездки, которые по силе воздействия могли бы сравниться с самой поездкой. Если сосредоточиться на более общем смысле того, что человеку надлежит совершить по праву рождения, то интересный опыт поездки за границу можно превратить в пожизненное следование еврейскому образу жизни.

Я считал, что в бывший СССР ежегодно должна приезжать как минимум одна группа лидеров из США, чтобы оценить и поддержать деятельность местного «Гилеля». Сегодня это не менее актуально, чем двадцать лет назад. «Гилель» должен, как и раньше, призывать студентов к тому, чтобы они привносили еврейский образ жизни в свои дома: нужно не только гордиться своим еврейством, но и вести себя как еврей. Я предложил программу партнерства между центрами «Гилеля» в бывшем СССР и североамериканскими общинами, в ходе которой можно будет собирать деньги, устраивать взаимные визиты, организовывать совместные проекты. Например, можно организовать поездки студентов из Северной Америки и Израиля на еврейские праздники в бывший СССР. «Гилель» должен обращаться к семейным фондам и отдельным благотворителям и задействовать их в программах в постсоветских странах.

Ежегодно проводящиеся семинары, как региональные, так и общенациональные, содействуют подготовке лидеров, объединению центров «Гилеля» и укреплению связей между студентами из бывшего СССР. Зимние конгрессы лидеров собирают по триста человек со всей постсоветской территории – участники обучаются навыкам лидерства, узнают о еврейских образовательных программах, культурных и общественных мероприятиях. Это самое масштабное ежегодное мероприятие «Гилеля» в бывшем СССР, важный инструмент установления связей между «Гилелем» и общинами. Ежегодный ха-атид — Летняя ассамблея лидеров «Гилеля» – служит делу создания благоприятного будущего для постсоветских общин: в его рамках проводится два параллельных недельных региональных летних семинара. Ассамблея дает двумстам студентам возможность неделю «пожить в иудаизме» и научиться разрабатывать программы в своих общинах. Кроме того, студенты из небольших общин собираются на менее масштабные региональные семинары для интенсивной четырехдневной программы воспитания лидерских качеств и изучения еврейских вопросов.

В рамках инициативы «Периферия» я предложил программу «Шаббатон», которая должна объединить студентов из двух-трех небольших общин, в составе тридцати-сорока человек, для совместного празднования Шаббата. Тем самым мы могли бы донести подход «Гилеля» к этому празднику до многих студентов, живущих вдали от крупных городов.

Каждый год 12–15 студентов из бывшего СССР приезжали в США на Международную ассамблею студенческих лидеров, проводимую под эгидой Фонда Шустерманов, – это давало им возможность пообщаться с американскими сверстниками. Я предложил также каждый год отправлять 15 студентов из бывшего СССР на ежегодную общую ассамблею Объединенных еврейских общин:

Они смогут вести с лидерами американской еврейской общины диалог о будущем, осмысливать суть и воздействие глобализации, универсальный характер еврейских чаяний и нужд. У студенческих лидеров из бывшего СССР появится окно в еврейский мир и связи с лидерами американских общин, которые высоко оценивают, как в бывшем СССР при содействии «Гилеля» происходит возрождение еврейской жизни.

Базовые программы, осуществлявшиеся в центрах «Гилеля» в бывшем СССР, включали в себя службы каббалат-шаббат, еврейские образовательные инициативы, занятия ивритом, семейный клуб «Гилеля», английское чаепитие (разговор на еврейские темы на английском), лекции, театральные и другие художественные студии, танцевальные ансамбли. Эти программы финансировались из основного бюджета «Гилеля» в бывшем СССР, но чтобы охватить всех заинтересованных в участии студентов, требовались дополнительные средства. Я собирался начать поиск партнеров, которые могли бы профинансировать эти базовые программы. Найти таких партнеров можно было в лице еврейских общин, фондов или индивидуальных благотворителей.

* * *

В большинстве центров «Гилеля» было только по одному компьютеру, использовали их по преимуществу для административных и бухгалтерских нужд. Студентам приходилось записываться в очередь, чтобы получить к ним доступ. Если бы нам удалось собрать деньги на дополнительные компьютеры, студенты могли бы их использовать для подготовки листовок и материалов к разным программам; дополнительные компьютеры были бы полезны для изучения еврейских тем, позволили бы активнее общаться с другими центрами «Гилеля» через Интернет.

Притом что в крупных общинах бывшего СССР влияние иудаизма возрастало, тысячи евреев по-прежнему были отрезаны от еврейства и от еврейских праздников – они проживали в малых городах и местечках. Да, в рамках проекта «Илия» студенты из «Гилеля» ездили отмечать Пасху, Хануку, Рош-ха-Шану и Шаббат вместе с теми евреями, которые почти ничего не знали об этих традициях. После интенсивной подготовки студенты получали необходимые навыки, чтобы проводить еврейские церемонии и празднества в сотнях мелких общин и местечек… Студенты-активисты, хорошо подготовленные и преданные своему делу, отправлялись по стопам пророка Илии, странствовали по всему бывшему СССР и несли свет иудаизма туда, где на протяжении жизней уже многих поколений не велось никакой еврейской деятельности.

Я считал необходимым расширить наши весьма успешные проекты «Песах» и «Ханука». В 2001 году поучаствовать в них приехали студенты из 15 израильских и североамериканских общин; в моих планах было удвоить это число. В Университете «Песах» студентов обучали тому, чтобы они могли проводить региональные семинары по подготовке к Песаху и Хануке по всему бывшему СССР. Удобные для использования агады «Гилеля», где тексты для седера имелись в переводе и в транслитерации, давали студентам и членам их семей возможность принять участие в церемониях.

Подобным же образом в рамках проекта «Осенние праздники» тысячи евреев из бывшего СССР получили возможность принять участие в службах на Рош-ха-Шану. В «Гилеле» студентов готовили исполнять некоторые обязанности раввинов, проводить службы в своих общинах и на периферии. В новых удобных для использования махзорах от «Гилеля» в осмысленной и одухотворенной форме излагались основы проведения еврейского Нового года – праздника, неведомого в бывшем СССР.

Мне хотелось запустить еще один проект – инициативу «Кехила». Хотя службы каббалат-шаббат являются обязательным элементом деятельности любого центра «Гилеля», большинство евреев из бывшего СССР незнакомы с духовным аспектом религии и никогда не посещали синагогу. В кишиневском «Гилеле» раз в месяц на каббалат-шаббат пускали всех представителей общины, и отклик оказался потрясающим. На службы приходило свыше